In pictures: Eagle Peak. The first chapter of the Lotus Sutra starts with a prologue that describes an assembly of monks gathered on the Peak (or Eagle Peak) mountain existing in India located near Rajgir in the Indian state of Bihar), where, according to Mahayana Buddhism, the teachings of the Buddha began Prajnaparamita Sutra. The prologue begins with the statement "So I heard," his sutras whose exposure is traditionally attributed to the Buddha Sakyamuni.
The Buddha has just finished explaining the Sutra of Infinite Meaning after which it enters into a deep samadhi and the entire assembly is covered in flowers of Mandara, the great Mandara, a large and mañjūṣaka mañjūṣaka.
Now eyebrows of the Buddha will be spread a light (one of thirty-two marks of a Buddha more) that illuminates the eighteen thousand worlds in the East, reaching the celestial territories as hell. This allows the monks and the other defendants' meetings Gṛdhrakūṭa beings, to see the Buddha and the beings of those worlds become active in religious activities.
Il bodhisattva Maitreya domanda al bodhisattva Mañjuśrī il significato di quella visione, Mañjuśrī gli risponde che ritiene che il Buddha stia per esporre la Grande dottrina (il Dharma più profondo). Mañjuśrī è in grado di rispondere alla domanda di Maitreya in quanto aveva già assistito, in un lontano passato, ad un avvenimento analogo quando era al cospetto del Buddha Candrasūryapradīpa (Splendore della Luna e del Sole) il quale prima agli śrāvaka aveva insegnato le "Quattro nobili verità", ai pratyekabuddha la "coproduzione condizionata". e ai bodhisattva le sei "perfezioni". Dopo di ciò era entrato anche lui nel profondo samādhi per poi illuminare i diciottomila mondi ad Oriente con la ūrṇā e predicare la Grande dottrina e infine entrare nel parinirvāṇa.
Mañjuśrī ricorda anche di essere stato, a quel tempo il bodhisattva Varaprabha (Luce Meravigliosa), e ricorda anche che Maitreya era invece un discepolo chiamato Yaśaksāma (Cercatore di fama), indolente e incapace di capire gli insegnamenti ma che, grazie alle continue azioni religiose, aveva potuto realizzare lo stato di bodhisattva e presto avrebbe realizzato anche quello di buddha, il Buddha Maitreya.
The Buddha has just finished explaining the Sutra of Infinite Meaning after which it enters into a deep samadhi and the entire assembly is covered in flowers of Mandara, the great Mandara, a large and mañjūṣaka mañjūṣaka.
Now eyebrows of the Buddha will be spread a light (one of thirty-two marks of a Buddha more) that illuminates the eighteen thousand worlds in the East, reaching the celestial territories as hell. This allows the monks and the other defendants' meetings Gṛdhrakūṭa beings, to see the Buddha and the beings of those worlds become active in religious activities.
Il bodhisattva Maitreya domanda al bodhisattva Mañjuśrī il significato di quella visione, Mañjuśrī gli risponde che ritiene che il Buddha stia per esporre la Grande dottrina (il Dharma più profondo). Mañjuśrī è in grado di rispondere alla domanda di Maitreya in quanto aveva già assistito, in un lontano passato, ad un avvenimento analogo quando era al cospetto del Buddha Candrasūryapradīpa (Splendore della Luna e del Sole) il quale prima agli śrāvaka aveva insegnato le "Quattro nobili verità", ai pratyekabuddha la "coproduzione condizionata". e ai bodhisattva le sei "perfezioni". Dopo di ciò era entrato anche lui nel profondo samādhi per poi illuminare i diciottomila mondi ad Oriente con la ūrṇā e predicare la Grande dottrina e infine entrare nel parinirvāṇa.
Mañjuśrī ricorda anche di essere stato, a quel tempo il bodhisattva Varaprabha (Luce Meravigliosa), e ricorda anche che Maitreya era invece un discepolo chiamato Yaśaksāma (Cercatore di fama), indolente e incapace di capire gli insegnamenti ma che, grazie alle continue azioni religiose, aveva potuto realizzare lo stato di bodhisattva e presto avrebbe realizzato anche quello di buddha, il Buddha Maitreya.
Da Wikipedia: http://it.wikipedia.org/wiki/Sutra_del_Loto:_I_capitolo
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